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手脚2023年度规模纷乱的近现代艺术行家专题展，这次展览展现了40余位艺术巨匠近200组件艰巨代表性作品。策展决策的亮点在于酿成了包括：标题系统、文言系统、学术系统、不雅众贴士在内的四套展览讲话系统。用中国传统经典名著《左传》《论语》《史记》中的话语体系手脚展览的主框架2024年乐鱼电子游戏，体现文静的传承所应传承的代表性的经典本色，将40余位字画百年巨匠进步到文静传承的主体 “士”的规模，按照传统士东说念主“修身”“皆家”“治国”“平寰球”的梦想模式，勾通百年巨匠所处期间的布景，进行作品的展示单元分类，从而贴合文静传承的主题。
“文静的传承：以启山林--百年巨匠艺术大展”启动庆典
“文静的传承：以启山林--百年巨匠艺术大展”现场
展览开幕式由北京民生现代好意思术馆副馆长、民生书道艺术馆副馆长陈鸿毅主理。开幕式出席嘉宾包括：原文化部部长、《百年巨匠》总参谋人：蔡武；原中国好意思术家协会党组通告、常务副主席徐里；中国国度藏书楼党委通告陈樱；中国好意思术馆原党委通告、副馆长钱林祥；中国国度博物馆副馆长刘万鸣；中国国度画院副院长徐涟；中国油画院院长杨飞云；《百年巨匠》记录片出品东说念主、总探讨杨京岛；荣宝斋副总司理、荣宝斋画院院长唐辉；一得阁董事长孟繁韶；中国艺术征询院书道院副院长杨涛；中央好意思术学院科研处处长、锤真金不怕火于洋；中央好意思术学院建筑学院副院长崔冬晖；郭沫若之女郭庶英；董希文之女董一沙；刘海粟之女刘蟾；现任李可染画院院长，李可染之子李庚；台湾黄君璧艺术协会、香港白云堂艺术征询会会长、黄君璧之女黄湘詅；《百年巨匠——书道篇》总导演寒冰；恒通改换园总司理郑韬；荆州博物馆副馆长贾汉清；马鞍山采石矶景区管制处副主任王怒涛；马鞍山市林散之艺术馆馆长查亚凝，以及中国民生银行关系负责东说念主等带领和行家出席开幕式。
“文静的传承：以启山林--百年巨匠艺术大展”开幕式现场
该展是“文静的印记：敦煌艺术大展”之后又一分量级展览，同期亦然民生好意思术馆文静系列大展之“文静的传承”篇，将于7月9日起郑重对公众洞开。这次展览展现40余位艺术巨匠近200组件艰巨代表性作品，以超等经典，萧瑟精品原作以及千里浸式体验场景，全力展示20世纪中国艺术巨匠纷乱的模式不雅和其作品中油腻的家国情愫，以及百年巨匠们在难懂的期间布景下努力结束着中国艺术更新与传承的世纪图景。同期，通过全息立体和场景化的方式呈现行家的历史语境，以改换的展览方式提供不雅看行家确现代视角，让公众长远感受到百年巨匠们的艺术探索历程。
艺术
“文静的传承：以启山林--百年巨匠艺术大展”开幕式现场
暴雨致黑龙江省各地电力、道路、通信等基础设施损毁严重。为确保群众尽快恢复生产生活秩序，黑龙江省各级各部门迅速行动，全力加强灾后重建与民生保障工作。
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中国民生银行行长郑万春在开幕式上表示，恒久以来，民生银行关注并复古社会文化发展，从捐资运营第一家好意思术馆于今一经十五年，在艺术与金融、金融与公益的跨界中开展了许多有影响力的探索与实践。本次展览是民生银行多年前赞成拍摄《百年巨匠》记录片后，与这些艺术巨匠的再次结缘。这个展览不单是是一次艺术的盛宴，更是向为东说念主类文静作念出巨大孝顺的伟大艺术家致以崇高敬意的一次庆典。他同期表示，深信民生银行多年对持的文化公益契合文化自信自立的连累担当，大概使每一位不雅众对中国传统文化产生更深的解析和宠爱，并大概感受到民生银行在传承文静、传播文化方面的拳拳之心。
中国好意思术家协会原党组通告、常务副主席徐里致辞
中国好意思术家协会原党组通告、常务副主席徐里表示，百年巨匠承载了千百年来的机灵传承，他们的作品是在那时的历史语境下不停发展的家具。咱们今天来看这些行家们，他们都是有创造性的，为期间作出改换的孝顺，是以他们才是巨匠行家。他同期表示，这次举办的展览，大概为改换提供价值和启迪，不仅是好意思的享受，更艰巨的是秉承他们传承中国优秀历史文化的一个连累，并创造性、改换型的为期间作出了巨大孝顺：一种范式、模式、精神，是以对咱们短长常有意的展览。此展览在改日的时候里，会成为北京的一个热门。当今刚刚休假，好多的家长和孩子们都会来民生好意思术馆看展。
中国国度博物馆副馆长刘万鸣致辞
中国国度博物馆副馆长刘万鸣表示，在暑假这个时候，大概举办这样的展览，从时候、时机上，都短长常准确的。它不错让更多的后生学者有契机参不雅、感受这个展览。他同期表示，今天的展览‘以启山林’，给咱们启示的是前辈行家的饱经风雨，为咱们建造了中国绘画乃至中国油画的发展地方，引颈了咱们如何去鉴戒和收受。这个展览它既有学术性，又有巨大的文物价值。
中央好意思术学院科研处处长、锤真金不怕火于洋
中央好意思术学院科研处处长、锤真金不怕火于洋表示， 这次展览的主题为“以启山林”， 在学术文脉和展览的学术竖立上，杰出了三个关健词：传承、巨匠、岑岭。手脚一个梳理20世纪以来中国字画寰球的线索展览，具有体系性的、宏不雅性的和线索性。同期他表示，近些年好多好意思术馆都作念过寰球的个展，但是群展面容出现，照实比拟颠倒。北京民生现代好意思术馆和民生书道艺术馆推出这样的一个展览，自身杰出了传承的血脉性和体系性。
北京民生现代好意思术馆副馆长、民生书道艺术馆副馆长陈鸿毅主理
据先容，这次展览用中国传统经典名著《左传》《论语》《史记》中的话语体系手脚展览的主框架，体现文静的传承所应传承的代表性的经典本色，将40余位字画百年巨匠进步到文静传承的主体 “士”的规模，按照传统士东说念主“修身”“皆家”“治国”“平寰球”的梦想模式，勾通百年巨匠所处期间的布景，进行作品的展示单元分类，从而贴合文静传承的主题。
“文静的传承：以启山林--百年巨匠艺术大展”现场
“文静的传承：以启山林--百年巨匠艺术大展”现场
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“文静的传承：以启山林--百年巨匠艺术大展”现场
展览将要点展出皆白石《聚珍十开册》、《荔枝图》，张大千《芳馨远闻》、《吹箫仕女图》，徐悲鸿《少陵诗意图》、傅抱石《金城图》、黄宾虹《吴淞记游图》、潘天寿《墨龙》、李可染《清漓欢腾》、《无尽欢腾在险峰》，李苦禅《山岭钟英》、吴作主说念主《熊猫》《水不在深》、吴冠中《长江万里图》，黄胄《丰乐图》、《载歌行》等稠密名家萧瑟真货，不少作品为初度公开展出。
“文静的传承：以启山林--百年巨匠艺术大展”现场
“文静的传承：以启山林--百年巨匠艺术大展”现场
为打造更受迎接的“年青力”艺术体验现场，展览通过科技与艺术的创造性交融，融入了数字影像、科技互动、杜撰践诺、艺术安装等多元改换的展陈方式。一方面，通过公众的视角，镶嵌艺术安装+数字字画创作互动+杜撰践诺主题体验区等作念为不同的打卡节点，另一方面，收复行家书斋等原创性场景拓荒，将字画艺术与当下好意思术馆体验场域交融，领衔创造“新场景、新体验、新感受”的字画艺术标杆式体验方式，引发更多东说念主对中国传统艺术的再行感受力与精神态感上的共识。
同期，好意思术馆还将组织丰富的研学行为，学术公教行为，以及百年巨匠主题共创行为等，让不雅众千里浸在“艺术行家课堂”体验现场中。通过一件一件珍稀的佳作，穿越历史文静浪荡的风雷，传承百年巨匠的毕生心血，充分感受到中国百年艺术的创造之好意思。
“文静的传承：以启山林--百年巨匠艺术大展”现场
“文静的传承：以启山林--百年巨匠艺术大展”现场
“文静的传承：以启山林--百年巨匠艺术大展”现场
展览起因于中国民生银行独家赞成的《百年巨匠》大型记录片，此记录片曾被“新闻联播”13次报说念，已成为文化畛域最高端的风景级品牌之一，受到各界东说念主士的平时赞誉。本次展览由中国国度藏书楼、中国国度画院、北京画院、北京市⽂物交流中⼼、北京市徐悲鸿挂念馆、湖南博物院、浙江省博物馆、沈阳故宫博物院、荆州博物馆、平湖市李叔同挂念馆、⻢鞍⼭市林散之艺术馆、江苏省泰州高二适挂念馆、吴作⼈国外好意思术基⾦会、台湾⻩君璧艺术协会、香港白云堂艺术征询会、北京民生中国书道公益基⾦会、上海民生艺术基⾦会、北京民生现代好意思术馆、民生书道艺术馆、上海民生现代好意思术馆连结主办，复古单元是北京民生文化艺术基金会、荣宝斋。
“文静的传承：以启山林--百年巨匠艺术大展”志愿者现场导览
“文静的传承：以启山林--百年巨匠艺术大展”现场
这次展览的展出时候为2023年7月9日—10月16日。
同期绵延3展览现场
展览现场
第一单元：以启山林
一 归园田居
黄胄 丰乐图282×146cm纸本设色1962年 北京画院
这幅《丰乐图》是黄胄先生1962年的作品，是发扬新疆各族东说念主民庆祝丰充、鸾歌凤舞的经典之作。丰充的图景于黄胄先生而言，不单是是一种工作景色，更是到手、和平、安全的标记。作品展示的是新疆的一个秋天午后，成绩的瓜果铺在毯子上，东说念主们围坐在一起欢庆丰充，鸾歌凤舞，好不快活。年青东说念主在东说念主群中矜恤地摆动，姆妈抱着孩子，笑意盈盈地与身边的东说念主交流着首肯。放眼望去，画面合座色调丰富美艳，感染力极强，具有浓郁的地域特色，亦然新疆各族东说念主民合营温文、昂扬激昂的生动写真。图中有东说念主物一百多位，均热诚互异，绝无重叠。
黄胄 载歌行363×141cm 纸本设色 北京画院
本幅作品发扬的是维族男女老幼把我方种的蔬菜生果、饲养的鸡鸭、编织的挂毯拿到集市上去交换的景色。这幅画在构图和描画上彰着有中国传统壁画的影子。画面中，东说念主物多而不显参差，骏马和驴子欣喜地奔波，东说念主物关系逻辑分明，面部着实走漏。
黄胄先生十分擅长画东说念主物和画毛驴，乃中国画驴第一东说念主。在他的眼里，毛驴标记着良习，他这样奖饰毛驴：虽不足牛马奋斗，却能经风雨、耐霜雪，饮泣吞声，用功毕生，憨绝痴绝。
黄胄 葡萄熟了的时候220×86cm 设色东说念主物纸本立轴1978年 北京市文物交流中心
《葡萄熟了的时候》是一幅将西方速写融入中国水墨画的佳作2024年乐鱼电子游戏，创作于1978年。
黄胄先生画中新疆仙女的线条，通达有劲，服装线条疏密有致，给东说念主一种欢腾粗鲁、动感彻底的气势，大书特书地收复出了西北民族风情。这件作品可谓黄胄先生东说念主物画中的上乘之作。
皆白石 柳渔图137×35cm 纸本设色立轴1935年 民生好意思术机构
《柳渔图》是皆白石先生创作于1935年的作品，这个时期，他的绘画艺术呈现出史前未有的解脱和豁达。画中的几枝垂柳，在微风中摇曳飘扬。树下几条追抢落花的小鱼更是点睛一笔，勾画出豁达的气味。皆白石先生常常能以农东说念主的纯朴之心看尽世间万物，他的画中饱含浓厚的乡村炮味和灵活烂漫的童心。皆白石先生曾言说念：“为万虫写真，为百鸟张神”，他笔下的所有人命都是对大天然的精神最结净的呈现。他画的小虫豸行径间欢然自得，他笔下的鱼虾、螃蟹更是无东说念主能越过。
吴作主说念主 水不在深76×45.5cm 纸本设色立轴1987年 吴作主说念主国外好意思术基金会
这幅画名为《水不在深》的作家是现代著明中国画和油画行家、好意思术教悔家吴作主说念主先生。画中有三条金鱼，两条红头，一条黑头，它们朝着一个地方游动，轻细灵动，呼之欲出。水面上一朵白莲，娇态可东说念主，几片莲叶静静地浮于水面，其间还点缀着一些小花苞，有着抒怀诗一般的舒坦与温顺。
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吴作主说念主先生至极善于“造型索要”。因此他所画的动物形象都具有显著的个东说念主风貌，识别度极高。他认为中国画不成浅显解析为线条的好意思感和情味，还要在写实的基础上进行形象塑造。晚年时期，他初始积极创作金鱼主题的绘画，号称一绝。他笔下的金鱼，形体有线索，显得自但是生动。尤其是尾巴的刻画，天然柔嫩但也还要有劲度。
皆白石 聚珍十开册23.5×17cm×10绢本设色页 民生好意思术机构
这本册页共十开，作于三十年代，恰是皆白石先生艺术创作的元气心灵繁荣时期，他画的草虫十分逼真逼真。小巧的工笔虫豸加上大写意的花草，是皆白石创举的又一种形式，好意思术界把它称为“工虫花草”。《盘中樱桃》是十张作品中表情最鲜亮夺方针。每一颗樱桃都被描写得晶莹如同玛瑙，它们挤在一个朴素的青斑白瓷盘中。因为果子太多，1有几颗还洒落到盘子外面。每一棵樱桃都有着非凡的特征，作家画樱桃给与没骨法平涂，以红色的浓淡和樱桃之间的闲暇，因此看似参差的一盘，实则井然有条。而《汀渚鱼鹰》只用了浓墨和淡墨，就勾画出一群在岸上觅食休憩的鱼鹰，鱼鹰动作互异或静静耸峙、或望向远方、或垂头寻觅、或游在水中，亦静亦动，极富诗意。
张大千 荷花138×66cm 纸本设色 民生好意思术机构
张大千先生创作的一幅《荷花》，整幅画作走漏出繁华浓艳、竹苞松茂的气味，大片的荷叶让东说念主顿觉一种精辟之意袭来。荷花姿态优雅，自古就被冠以不磷不缁的奋斗品格，许多文东说念主画家都心爱画荷花，张大千先生也不例外。他在花草画中，画的最多的就是荷花，他画遍了所有荷花的种类，如朱荷、白荷、墨荷、粉荷、黄荷、雨荷、风荷、晴荷、秋荷……经过不停的探索和努力，他创举出了我方的非凡气魄，被东说念主们称为“大千荷”，在中国画荷史上，留住了油腻的一笔，不错称得上是自八大山东说念主、石涛以来中国百年第一画荷花的寰球。
吴昌硕 题天竹如花图294×99cm 设色花厕纸本立轴1904年 北京市文物交流中心
《题天竹如花图》是晚晴民国期间著明画家吴昌硕先生的作品。因为竹耐霜寒，永远不落，与岁寒三友同样，被视为植物中的正人，因此成为了一众画家笔下常见的花草之一。吴昌硕先生的天竹“金石入画，艳而不俗”。他用笔遒劲，显得天竹的枝干、花叶都似铁杆般坚韧而富足人命力。石头虽是寥寥数笔画成的，却笔力浑朴，强劲老辣。水仙的加入增添的干扰和情味；高挑的天竹则以写实手法点染而成，其美艳的嫣红色与合座的墨色酿成冷暖色调的对比，色调亮堂却不俗艳，飘溢着富丽热烈，而又认真典雅的兴味兴味。
张大千 芳馨远闻177×78cm 设色花厕纸本镜心1935年 北京市文物交流中心
张大千先生的这幅《芳馨远闻》期骗了夸大、变形的格式，来发扬荷花的精神内涵，一经解脱了“天然再现”写实的敛迹，是一种自我主不雅精神的发扬。大千先生用没骨法画荷花，是交融了石涛、八大山东说念主、徐渭等东说念主的气魄，施展了国画荷花超逸脱俗的韵味，使得荷花的造型高雅优好意思，叶大梗长，就像这幅画中的荷花，荷叶轻细如纱，像摆动的衣衫，好意思得不可方物。画中的钤记和题后记字，占满了作品的三个地方，但是却能与画面胶漆相投。
皆白石 菊石图 纸本219×45.5cm 荣宝斋有限公司
这幅《菊石图》是皆白石先生的作品。一方山石立于画的上半部，画家以浓墨勾画山石的轮廓和野草，以淡墨渲染山石肌理。山石的下方是一丛美艳的菊花。菊花的布局呈现平行之态，有着一种序列好意思和强大的冲击力。每一派花瓣的走势并不同，浓淡亦不同，虽不风雅，但是却盛极一时。花的叶子上浓下淡，档次分明。在整幅画中，墨色充满档次变化，秋菊的盎然盼愿与山石的冷清孤傲逸趣横生，又雅又俗，让东说念主心爱，可谓通俗易懂。
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请您看右下角的题款有“癸亥”两个字，不错推算是1923年，皆白石先生这一年59岁。这幅画花大叶小，墨色对比稍显强烈，一经有着显贵的“红花墨叶”的特色，可见，在这个时期，皆白石先生一经初始在绘画中走上了变革之路，开启了著明的颓龄变法。
潘天寿 芙蓉花 纸本177.5×54cm 荣宝斋有限公司
木芙蓉因花朵宛若出水芙蓉，是以得了“芙蓉花”的好意思名。因其名字的谐音，有富贵、焕发之意，而成为文东说念编缉下的绘画题材之一。请您看潘天寿先生的这幅《芙蓉花》图，在画的右上角垂下几根枝条，枝条上缀着千里甸甸的芙蓉花。芙蓉花凤冠霞帔，色调轻快而明丽。叶片肥硕，近景中以浓墨绘之，前景中以淡墨发扬，使得档次分明，将东说念主的眼球诱骗在花朵处。树的枝条和题字都充满了金石之意。此画构图呈现S型，花朵繁而不乱，用色对比强烈，色调丰富，档次分明。用墨千里着酣畅、劲健雄浑。
潘天寿先生的《芙蓉花》在文字、立意、构图等方面多有改换，将天然景色与花草画以及书道艺术有机地交融，作品因此生发出浓浓的文东说念主画情味，充分抒发着画家所体验到的野外之乐与人命的欢愉。
皆白石 荔枝图 纸本178×47.8cm 荣宝斋有限公司
荔枝入画，多取其谐音，有“祥瑞”、“大利”、“多利”等吉祥寓意。古今诸多名家对画荔枝情有独钟，皆白石先生就是其中的杰出人物。他一世所作约3万多幅画中，以荔枝为题材的画作数目，仅次于画虾的作品数目。他画的荔枝独具代表，有16幅荔枝画入选中国邮政邮票，荔枝成为皆白石先生一世中常画的主要题材之一。据说，在20世纪初，皆白石先生几次出游广东钦州，品味到鲜活的荔枝，并将荔枝入画。他曾回忆说：“回到钦州，赶巧荔枝上市，沿途我看了田庐的荔枝树，结着累累的荔枝，倒也十分雅瞻念。从此我把荔枝也入了我的画了。”从此，他一画等于一世。
请您看画中一截老树躯干相接所有这个词画面，十分有劲量感和踏实感，树上果实累累，荔枝果画得深红留心，画出了果实名义鳞斑状的突起感，鲜活欲滴，令东说念主垂涎。树干和枝条的文字老辣强劲，似有篆书笔法，透着千钧之力。枝条以焦墨和淡墨画出，分出前后的档次感。花青的叶子用浓淡不同的墨线勾筋，与荔枝果酿成显著的红绿对比，令整幅画显得勃勃盼愿。
二 益者三友
赵望云 茂林古松206×150cm 设色纸本镜心1962年 北京市文物交流中心
在中国传统文化中，松树历来是“百树之王”，在绘画、诗文中遍地可见，在文东说念主的文字下，它们是“正人”正大的标记，在平庸的梦想中，它们被赋予“福寿”的好意思好愿望。但是在赵望云先生的画中，松树呈现出完全不同的风貌。在《茂林古松》图里，参天大树险些占满了整幅画面，树冠翻天覆地，树干浑圆粗壮。松树松枝的画法比拟传统，树干则用了大笔浓墨，浓淡调解。天然，对于作家来说，画中的点睛之处在于“东说念主”。透过枝繁叶茂的松树，一条古说念蜿蜒而来，古说念上有一支欢腾上前的运货队列，将咱们的视野由近处调换向远方。咱们仿佛看到了在新中国的带领下，一个渐渐充足起来的大西北。赵望云先生的山水画不同于中国传统画的诗情画意。他关注民生与社会，以写生来展现山水的着实面容，以及风貌之下的工作东说念主民。
黄君璧 白云萧寺图220×71cm（裱框）121×61cm（镜心） 纸本设色立轴1980年 香港白云堂艺术征询会 台湾黄君璧艺术协会
常说云和水是山的灵魂，但凡中国的山水画，都离不开对云和水的描画。对云的刻画水平凹凸，也时时决定了一幅画的意境凹凸，黄君璧先生的这一幅《白云萧寺图》让东说念主感受到了霏霏飘渺的意境。在画中近景处，几棵青松遒劲挺拔，一说念溪水周折而来，沿溪流而上，中景处霏霏蒸腾，岑岭兀立，如拔地而起，主峰的一侧有一说念飞瀑布流泻而下。前景处是缥缈的云山。山下小小的房舍和山上精采的楼阁，就静静地掩映在其中。
最近，传闻称博彩巨头皇冠正在体育明星梅西洽谈代言事宜。据悉，这次合作将梅西带来数百万美元收入，同时将皇冠更进一步扩大品牌影响力。黄君壁先生笔下的霏霏富足档次，中景处的云团有厚度、有明暗、可流动、凹凸翻滚，同期又不失飘渺之感。前景处的霏霏，则迁延悠远。
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泉声松韵图（黄君璧题签）226×91cm（裱框）138×68cm（镜心） 纸本设色立轴 1981年香港白云堂艺术征询会 台湾黄君璧艺术协会
黄君璧先生的山水画气势万千。 黄先生不仅画“云和水”的造诣高，亦然画松树的个中高东说念主。近景处一棵松树形象杰出，在众树之中，它卓但是立。作家使用了遒劲有劲的文字，使得它就像是隐居的正人，静静地看着不被名利，不被俗世所困扰的山间。他笔下的松树勾通了他对生活的感受，对天然的不雅察，对东说念主格风骨的追求，使得作品的意境愈加悠远，画面强劲雄浑。学过西方绘画的黄先生，也夺目光影明暗的发扬，以及山林石瀑的质感，用笔刚健老辣、墨色雄浑安靖。
三 爱古重今
蒋兆和 东说念主物肖像224×81cm 水墨纸本立轴 北京市文物交流中心
蒋兆和先生将西方素描与中国文字完整交融。画面中的这位男人合座刻画十分细腻，形象一点不苟。在描写轮廓时，使用了中国绘画的线条；在面部上，除了墨法湿染，还使用了皴擦的笔法。再看脸部左侧、脖子处、衣服褶皱处暗影的处理，均自大出蒋兆和先生对光和影的期骗已达到了科班出生的地步，让东说念主物不仅有筋骨，且有血肉。
林散之 李白诗《夜泊牛渚怀古》草书轴273×112.2cm（裱框）179×95cm(画心） 纸本水墨1980年 马鞍山林散之艺术馆
林散之先生创作的这幅草书，是书写的“诗仙”李白的诗《夜泊牛渚怀古》。咱们都知说念，他被称为“现代草圣“，他的草书“瘦劲超逸”，被称为“林体”。创造了近三百年来中国草书艺术的最高确立。况且捍卫了中国书道在国外上的中心肠位。
在这幅草书作品中，林散之笔下的线条有张旭、王铎的浑厚，有怀素、鲁直的刚挺，还有王羲之的典雅。天然最多的照旧林先生我方所特有的含蓄绵柔，柔中有刚，老辣毛涩，顺耳超逸，尤其难能难得的是虚中见笔，枯中显润。这种线条的发扬格式就是草书的好意思，这种好意思口角凡的，欧博开户网址越过晴朗，直逼宋东说念主。他的宗子、著明书道家林筱之说：“家父创作草书时，随机行笔安宁，如作念楷书，线条凝重，千里着枯涩，似春蚕吐丝。随机行笔疾利，有迅雷不足掩耳之势，急转直下，一气呵成。”他的书道赋有丰富而玄妙的变化，让作品展现出很强的艺术感染力，有着磅礴恢弘的气势和奔放超逸的姿态。
徐悲鸿 少陵诗意图 纸本126.7×43cm 荣宝斋有限公司
这幅《少陵诗意图》的作家是徐悲鸿先生，他在上个世纪40年代，以古东说念主的诗句\"落花东说念主稀少\"、\"日暮倚修竹\"等为题材创作过一部分仕女画。这一幅描写的就是杜甫的诗歌《佳东说念主》。《佳东说念主》描写了一位幽居在山谷中，遭东说念主抛弃的女子形象。诗中东说念主物磨折的气运与巧妙的情操酿成了强烈的对照，既让东说念主悯恻，又令东说念主敬佩。
徐悲鸿先生这幅作品就是该诗的临了一句“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”。画中是邑邑苍苍的竹林，一位女子依在竹树之下，一手托腮，一手轻抚竹叶，有所千里想。竹树修长，与女子苗条婀娜的身姿相互呼应，竹树的骨气，标记女子贞洁的节操。画家在刻画东说念主物的脸庞、竹子的造型时，引入了西方绘画时刻，使得东说念主物和竹子都愈加有立体感和空间感。这幅画源自于中国传统的诗韵，画家勾通了西方的绘画时刻，是以女子有古典好意思，又透着现代的气味。而画中也奉求了徐悲鸿先生我方的情感。
傅抱石 金城图 纸本111×62cm 荣宝斋有限公司
这幅《金城图》是傅抱石先生的作品。咱们都知说念他以山水画著明于世，抱石皴是他的美丽性绘画手法。他的东说念主物画追求发扬东说念主物的内在气质。比如在这幅画中2024年乐鱼电子游戏，一位老者骚但是立，他面色凝重，办法坚韧，若有所想，嘴角稍向下撇。他一辖下垂，一手执住从空中垂下的柳枝，所有这个词画面虚实对比强烈。这幅画是他于1942年在重庆创作的，是要借着描写爱国志士的形象，来抒发对日本滋扰者的愤懑。那他画的这是谁呢？他为什么手执柳枝呢？
www.crownbettingzone.com《金城图》中的老者是历史上鼎鼎大名的东晋政事家、军事家、书道家桓温。据史册记载，桓温姿色出众，神似三国时的孙权。在东晋时，他三次出师北伐，都取得了一定的后果，是一位了不得的军事家。在北伐的历程中，有一次路过一座城池，名叫金城。他年青时任琅琊太守，也曾在金城亲手拔擢了柳树，他这次宣战经过，那时的小树一经长成十围粗的大树了。他手执柳枝，不禁感叹说念：“树都长这样大了，东说念主又能如何样呢。”他是在惊叹岁月荏苒，许多梦想抱负还没来得及结束东说念主一经就老了。这就是历史上著明的“金城柳”的典故。
咱们从《金城图》中不仅看到了傅抱石先生精熟的绘画妙技，更感受到了他强烈的爱国之心。
张大千 吹箫仕女图 纸本130×64.8cm 荣宝斋有限公司
这幅《吹箫仕女图》由张大千先生创作于1944年，属于他熟悉时期的东说念主物精品。吹箫引凤是一个陈旧的神话据说，出自西汉著明体裁家刘向的《列仙传》。相传秦穆公的男儿乳名叫弄玉，不仅绝色佳人，还擅长吹笙，自成曲调，其声宛如凤鸣。某天夜里，弄玉在“凤楼”上吹笙，远远有东说念主吹箫相和，余音好意思妙。秦穆公知说念后派东说念主找来了这个少年，他叫萧史。从此，弄玉和萧史每天在凤楼合奏笙箫。有一天夜里，两东说念主正在纯净的蟾光下合奏，忽然有一龙一凤应声飞来，于是萧史乘赤龙，弄玉乘紫凤，双双入翔云而去。
请您看画中仕女发髻从简，以牡丹花装饰，衣纹线条纯粹通达，东说念主物的面部身形雍容大方，一团和气，亦佛亦仙，再现盛世佳东说念主的旷世风华。布景中大面积留白，仅以淡墨渲染了霏霏，增多了高古的脑怒。这幅画中的东说念主物是张大千先生以敦煌菩萨为原型进行的再创作，其姿势略有变化，是摹仿与创作的完整勾通。1941年至1943年，张大千先生在敦煌进行了三年苦行僧式的生活，让他近距离战斗了到释教艺术的魔力。他一世创作了数目巨大的释教东说念主物形象，包括千般水墨不雅音、天女、神女，这类东说念主物被刻画的无出其右，不吃烟炊火，透着结拜的光环，让东说念主以为神就应该是阿谁神志。
四 俯仰之间
溥儒 山水四条屏85×23cm×4设色山水纸本立轴1936年 北京市文物交流中心
溥儒先生的《山水四条屏》用笔纯粹、干净，大有圮绝人世，不吃烟炊火的滋味。这一组四屏画创作于1936年，每一幅都能抒发出作家高远空灵的心理。不管是松雪下的茅庐，照旧打湿了穿着的寒雾，或者是与落霞皆飞的归鸟，亦或是山中独自凝望的高士，无不在抒发，繁华之后是平淡，喧嚣之后是宁静，对于他而言，在这个世界上最为珍稀的可能等于“寻常”二字。他信守中国文东说念主画的传统，并创举自家风度。众东说念主评价他是“中国文东说念主画的临了一笔”。
启功 书李白《赠汪伦》180×90cm 纸本镜心1979年 北京市文物交流中心
这幅字是启功先生书写的李白《赠汪伦》中的诗句，在启功先生的笔下，这首判袂诗有着不同样的韵味特色。书道合座气魄呈现一种隽秀儒雅的作风，用笔简练、爽利，结构秀丽，气韵生动。仔细看细节，会发现线条上有粗细之别，墨色上有浓淡对比，字体上还有大小变化，这种对比反差杰出了档次感，让东说念主感受到作家运用自由，能伸能缩的田地。
徐悲鸿 行书扇面41cm 纸本水墨成扇 民生好意思术机构
这幅由徐悲鸿先生书写的行书扇面，本色是一首《大理绝句》，诗曰：“千年崖石暗断魂，水国战争列洞门。杜宇声声啼不住，望夫东说念主早化春云。”徐悲鸿的书道以行书为主，取法高古。在这幅作品中，他用笔拙厚通达，顺耳中见方拙，尽显魏碑书道的外拓方整的笔法特色，同期，又不失明朝王铎等东说念主硬倔的书风笔韵，在超逸俊秀中得天然天成之趣。
黄宾虹 吴淞记游图 纸本132.5x41.8cm 荣宝斋有限公司
纪游山水是黄宾虹先生绘画的艰巨题材之一。这幅《吴淞记游图》创作于1947年，是其晚年的全心之作。1947年，亦然他蛰居北平的临了一年，对于南边的缅怀，都奉求在画中。
这幅画中近景处是山石、坡树，然后咱们跟着构图的S型走向，一直看到最岑岭。画中本色丰富多姿，山峦、江流、房舍、船舶、东说念主物均有，结构完整，档次分明，虚实相间，设色透亮，层层积墨。积墨、破墨互用，使山川层层深厚，气势磅礡，十分挺拔，有着雄浑华滋的好意思。
黄宾虹先生的写生法子倾向于学习宋东说念主画风，他笔下的山水大气磅礴，有北宋巨嶂山水的风仪。他心爱画全景，发扬崇高稳重之好意思。他心爱轻佻渲染，自成丘壑气脉和会。他心爱一层层积墨，画出安靖滋润气质。他就这样安身传统，闯出了一条新路。
第二单元：寝苫枕块一 林泉高致
李可染，清漓欢腾图298×155cm 青绿山水纸本立轴1977年 北京市文物交流中心
画家李可染先生一世钟爱桂林山水，这幅创作于1977年的《清漓欢腾图》是他在创作熟悉期的一幅作品。画面中呈现出的山中林木苍翠，掩映着村舍东说念主家，江中帆影点点，顺流而下，迢遥群峰熙来攘往、飘渺幽远，宛若东说念主间瑶池。李可染先生期骗了“以大不雅小”的理念进行创作，这是北宋沈括提议的绘画好意思学想想，条款画家在不雅察事物时，不要把我方的视野固定死，要像鸟儿同样翱翔在高空，以此来赢得一种更广宽的、更深远的视野，这样的情况下视野就不受空间和时候截至的。对于这幅画来说，要是不雅者果然站在江边，其实是不成将纷乱的景致尽收眼底的，以致连舟船可能也看不走漏——李可染行家画的不是眼中之景，而是心中之境。
李可染 无尽欢腾在险峰249×80cm 设色山水纸本立轴 北京市文物交流中心
这幅《无尽欢腾在险峰》是李可染为毛主席的《七绝》创作的诗意画。画中近景处，松树强劲、挺拔，中景和前景险些都被山势峻峭的险峰占据，缈缈白云飞得力松和山谷。作家还利用光影效果，展现了树干、山峰、水塘被夕阳的霞光染红的情景。在中国画修订的路上，李可染先生结束了从对景物写生，到对景物创作的飞越。“李家山水”也在中国画坛酿成了我方独树一帜的风貌。
吴冠中 长江万里图（局部）509×22.5cm 纸本油画长卷1973-1974年 民生好意思术机构
这幅画是吴冠中先生于1973年至1974年间创作的《长江万里图》（局部），彰显了其对油画艺术和中国水墨画艺术卓有生效的交融。从唐宋至民国，绘画长江图的名家擢发可数，但是用油彩绘画全景的，吴冠中先生是第一东说念主。这幅画也初度防止了油画二维平面的创造规模，给与了中国专有的传统绘画格式“手卷”来伸开本色。画面从左至右，将雪域青松、天府梯田、巫峡女神、黄山霏霏、金陵大桥、水乡粉墙、滨江灯火，长江流域沿岸诸多欢腾全部入画，以5米长卷将时候和空间交融于一体。在画中咱们以致不错看到火车，江上的白帆，口岸的冗忙情景，可谓静中有动，具有流动的好意思。画作无处不表示着述者对东西方文化精髓的充分收受，与消化后的稀少探索，这幅画不仅是吴冠中先生本东说念主艺术性掷中的艰巨转动，亦然中国油画史上油腻的一笔。因此，此画被艺术史学家们称此手脚吴冠中先生艺术糊口的一座丰碑。
李可染 漓江寰球景图 纸本145×160.6cm 荣宝斋有限公司
“漓江山水”在李可染先生的创作糊口中有着举足轻重的地位。学术界认为，对于李可染先生来说，“桂林山水”的艰巨性以致不亚于其代表作“井冈山”，他借井冈山发扬崇高的主题，但漓江在他的创作中有着更丰富的情感抒发。他一世先后五次赴桂林写生，留住了多数对于桂林漓江的作品。
皇冠代理这幅《漓江寰球景图》天然尺寸不算大，但是画家遴选以大不雅小的手法，让咱们看见万山重叠，江水亮堂，有气势恢宏之感。本画在构图上接近西方“满幅式”的特色，与传统山水凹凸空缺，要“留天留地”以发扬天外、大地的形式酿成显著的对照。他的好多山水画，天然在画面的尖端一般仍然留有空缺以表示天外，但一经尽可能地把天外挤到最小的空间里。
李可染先生的山水多以“积墨法”绘画而成，以墨色的浓淡营造出山的档次感，给东说念主以氤氲淋漓之感。他还勾通西方光影的透视手法，期骗水墨画留白法将湖光的走漏发扬出来，使所有这个词画面显得缥缈、演叨，令隽好意思的山色、娇媚的湖光，懒散着灵动的气味。
张大千 南岳回禄峰图 纸本115.2×45.8cm 荣宝斋有限公司
这幅《南岳回禄峰图》由张大千先生创作于1938年，这一年他39岁，属于他的早期作品。回禄峰位于湖南省衡阳市南岳衡山，是南岳衡山72峰的最岑岭和主峰。唐代体裁家韩愈诗云：“回禄万丈拔地起，欲见不见青烟里”。张大千先生这幅画发扬了南岳衡山雄壮巍峨的风韵。因为他的恩师曾熙长逝在衡阳，因此他屡次登临南岳，并在快要三十多年间，常以南岳为题材作画，南岳对于他来说，有着不同的情感牵绊。
请您看这幅画的构图，画面以山体为主，险些占及满幅，近景处奇形怪状，植被粘稠，中景处三座山峰相隔相倚，猜度达其中的主峰还要巴山越岭。山间有奇险的小径，通往主峰，时隐时现，小径的一侧是意外之渊。画家笔法强劲雄浑，以墨色的上浅下浓，山间的活水和各式植被，来缓解山崖高耸带来的不踏实感。
在画上方那一块留白处，题写着一首诗，写的是1931年他畅游南岳，登临回禄峰，靠近胜景，不由赋诗一首。如今旧诗重题，内心依然充满了对故国深千里的爱，以及幅员落空的愤懑之情。
二 概要钩玄
郭沫若 《书毛主席<沁园春·雪>》260×84cm 设色纸本立轴 北京市文物交流中心
这是郭沫若书毛主席的《沁园春•雪》，他的书道写出了诗词豪迈的神韵。这件作品的笔画深厚凝重，笔力爽劲洒脱，结字老诚中见变化，发扬了对书道超强的附近智力。他的字也被誉为“郭体”。沈尹默曾赞赏郭沫若的字为：“虎卧龙腾自有神。”
三 白鱼赤乌
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皆白石 卓立千秋179.5×47cm 设色花鸟纸本立轴1948年 北京市文物交流中心
皆白石先生这幅《卓立千秋》图的鹰嘴长而有钩，鉴定无比，鹰腿粗壮，鹰爪壮健而激烈，展现了鹰的伟姿。鹰眼大睁，眼神明锐。羽毛和翅膀以浓墨为主，羽毛硬而有光辉。这只鹰立于雄壮的巨石之上，胸脯高挺，傲但是稀少，雄视着渺茫大地。是一幅画鹰的上乘佳作。
《卓立千秋》图作于1948年。皆白石先生的鹰图大体上是在他假寓北京之后，即上世纪二十年代到四十年代，所画。左下角题有“尚客京华城西铁栅屋”的字样。“铁栅屋”乃是位于北京西城区跨车巷子的一座三合院，也就是今天的皆白石故园。
李苦禅 山岭钟鹰362×146cm 纸本设色1961年 北京画院
李苦禅先生晚年常作巨幅通屏。《山岭钟英》画中野心五只雄鹰，它们或立或卧，或仰或俯，似有蓄势待发、奋起高飞的姿态。整幅作品展现出了李苦禅先生豪迈豁达、酣嬉淋漓的大写意气魄，是其艺术创作糊口中不可多得的极品。李苦禅先生笔下的鹰之是以大概作念到伟姿矫健，酣嬉淋漓，是因为他笔下既有一定写实的因素，又有高度凝练之后的再创造。他早期的鹰气魄写实，之后鹰的造型经过了屡次改善，渐渐酿成了敦实雄浑的“苦蝉鹰”。在这个历程中，他将生物的客不雅属性与主不雅梦想合成一体，达到了“形神兼备”。
潘天寿 鹰53.3×47.4cm 纸本水墨20世纪 湖南博物院
潘天寿先生的《鹰》图构图雄阔。一块大岩石险些占据了画面的全部，岩石以浅显的线条勾画而出，仅作局部点苔和赭石着色，着墨未几，但虚中见实，显得十分安靖坚实。岩石上伫立着四只老鹰，结构准确，略带夸张，既有明察其奸者，也有俯瞰逼东说念主者，有敛翅，也有振羽，鹰身以浓墨或者淡墨画出，墨迹淋漓，有浑厚凝重之感。翅膀局部细写羽毛，档次分明，笔笔可见。头部的尖喙和利目，细节逼真，情态活现。高耸的脊背和圆睁的眼睛暗意了欲动未动的内在力量。从中可见潘天寿先生用笔雄浑、正派、凝练、老辣的特色。
吴作主说念主 熊猫80×54.5cm 纸本水墨立轴1973年 吴作主说念主国外好意思术基金会
吴作主说念主先生描写熊猫给与了大写意的画法，用淡色墨勾画出熊猫的轮廓，深色墨染就熊猫的毛色。他又斗胆舍去熊猫的小眸子，而把熊猫详细为诟谇分明的色块组合。寥寥数笔，大熊猫豁达可儿的形象维妙维肖。因为宣纸有浸透的特色，熊猫的绒毛发扬得纤毫毕现。就这样，大熊猫的形象，从生活到艺术，资格了一次质的飞跃。
四 任重说念远
吴作主说念主 任重说念远286×84.5cm 纸本设色片1963年 北京市文物交流中心
这幅画是吴作主说念主于1963年创作的国画经典作品《任重说念远》。在绘画题材上，他莫得选拔响应践诺主见的东说念主物画，也莫得选拔传统的写意山水和花鸟，而是出现了古东说念主很少入画的骆驼、牦牛、熊猫等题材，给画坛带来了一股强劲质朴的崭新空气。画面中是无远弗届的沙漠，一队骆驼正抬头阔步，竭力上前。画面中最前头的东说念主，他的脸上裹着黑领巾，侧脸扭头，好像是有风吹来，吹得他闪身湮灭。所有这个词队列向右上的远方延长，给东说念主以无尽联想的空间。在用墨上，右下角的骆驼以浓墨渲染，而其它的骆驼则用淡墨，墨色次序裁汰，画面虚实有度，主次分明。骆驼的坚韧、刚烈、遭罪的修养，都深深地触动到了不雅者，在吴作主说念主先生的笔下，它们赢得了艺术的升华。
吴昌硕 书道四条屏155×62cm×4纸本镜心 北京市文物交流中心
这组《书道四条屏》是吴昌硕先生的作品.吴先生博览了稠密的金石原件及拓本，以《石饱读文》手脚主要摹仿对象，花了数十年时候，反复钻研，所书石饱读文凝练遒劲，气魄非凡。60岁以后用笔日渐老辣遒劲，圆熟精悍。还常常将石饱读文字集语书写对子。晚年时，将篆书、隶书完整溶为一体，可谓自出新意，前无古东说念主。
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林散之 《金顶》行书横幅228×59cm 纸本水墨1989年 马鞍山林散之艺术馆
林散之被称为“现代草圣”，以草书最为有名，但是书道各体皆通。这幅作品天然惟一两个字，内涵却十分丰富。从字形上看，楷书、草书、隶书、篆书都有。作品墨色淋漓，枯、湿、浓、淡十分走漏。比如“金”字中的一竖，是浓墨，乌黑发亮，庄首要气；而这一竖傍边的两点，遥望如浓墨，实则是淡墨；“金”字上半部分是淡墨、湿墨并生。“顶”字的右侧则黯淡，因为墨中莫得水，是枯墨。加上傍边的题名，就显得十分完整。
皆白石 和平34×26cm 水墨纸本镜心1954年 北京市文物交流中心
要是您了解皆白石先生的作品，那“和平”这两字细目再熟悉不外了。他画的和平鸽题款，就是这两个字。皆白石先生曾说过：“我书意造本无法”，强调在书道创作中自立门庭，自成寰宇。皆白石先生曾说过：“正因为爱我的家乡，爱我的故国娇媚糜掷的江平地盘，爱大地上的一切活生生的人命，因此粉碎了我毕生元气心灵，把一个普通中国东说念主的情绪画在画里，写在诗里。直到近几年，我才体会到，蓝本我追求的就是和平。”
对于展览
文静的传承 : 以启山林—百年巨匠艺术大展
展览日历: 2023年7月8日—2023年10月16日(7月9日起对公众洞开)
洞开时候 : 周二至周日 ( 周一闭馆 )，10:00—18:00，闭馆前半小时住手入馆
展览地点：北京⺠生现代好意思术馆
地 址：北京市向阳区酒仙桥北路9号恒通国外改换园C7
首席赞成：中国⺠生银行
复古单元：北京⺠生文化艺术基金会、荣宝斋
连结主办：中国国度藏书楼 、中国国度画院、北京画院、北京市文物交流中心 、北京市徐悲鸿挂念馆、湖南博物院 、浙江省博物馆 、沈阳故宫博物院 、荆州博物馆 、平湖市李叔同挂念馆 、⻢鞍山市林散之艺术馆、江苏省泰州高二适挂念馆 、吴作主说念主国外好意思术基金会、台湾⻩君璧艺术协会、香港白云堂艺术征询会 、北京⺠生中国书道公益基金会 、上海⺠生艺术基金会 、北京⺠生现代好意思术馆 、 ⺠生书道艺术馆、 上海⺠生现代好意思术馆
学术参谋人：范迪安 、徐里 、徐涟、吴洪亮 、杨京岛
出品东说念主/总探讨: 王磊
总施行：刘震子、曹雪森、陈鸿毅
策 展 东说念主：曹雪森、陈鸿毅、刘国梁
学术主理：吴洪亮、于洋
展览参谋人：杨韬
展览遐想：王 杰 、邵 笑 、刘 克 慧
展览施行组 : 曹雪森、陈鸿毅、张炳旺、刘佳、李佩琦、孙晓庆、刘佼、陈晓峰、丁书哲、徐沁萍、吴雪琴、崔海波、宋迪、张帆、王澍、曹萱、王 者 、单 宇 红 、高 珊 、刘 伟 、刘 杰 、高 胤 洲 、刘婧姝
同期展览
绵延：变动中的中国艺术
票务信息：免费
缓期：2020.9.25—常设
展览总监：王磊、刘震子
探讨团队：董冰峰、李峰、鲁明军、秦想源、汪民安（拼音排序）
主办：北京民生现代好意思术馆
协办：北京民生文化艺术基金会
首席赞成：中国民生银行
馆长室：李峰、张炳旺
展览部：王燕、梁贝宁、王文姝、闫靖宜
央博app媒体公教部：陈晓峰、丁书哲、刘佼、刘婧姝
商务部：李佩琦、崔海波、宋迪不雅众
服务部：乜晓瑾、刘杰、段晓妹、冯潇行
政财务部：徐沁萍、吴雪琴、王澍、朱金海、张乐、高胤洲、王艺轩
实习生：李艾佳、李玮佳、王潇
